文化……内核？
这个提法，让参与会议的几人俱都有些摸不着头脑。
在这段时间之中，因为这件桉子的古怪与不可思议，以及与所谓克苏鲁世界观的相似性，几人俱都已经查询并了解过这一套世界观。但什么文化内核之类的东西，几人还真没有想过。
陆铭继续道：“克苏鲁世界观在这么长的时间里，已经发展的丰富多样，多姿多彩，其中衍生出了许多故事，描述过许多种奇特的生命。它的体系、脉络、架构、世界观都很完整。但在我看来，它的核心，其实只有一点：不可名状的恐惧，无能为力的绝望。
克苏鲁世界观之中的一切故事，都没有脱离这个核心。”
几人默默的思考着。
陆铭转而道：“克苏鲁世界观的设定之一，便是：神话生物是人类根本无法理解的。它们有什么目的，为什么这样做，为什么有这种能力，等等，人类全都无法理解。同时，神话生物们也根本不在乎人类——它们对人类没有恶意，也没有善意，它们根本不在乎。但因为自身的强大，人类仅仅只是无意间接触到了它们，都会引发灾难性的后果。
有一部表现克苏鲁世界观的作品，名字便叫做《星之彩》。其描述的是一种名为‘星之彩’的神话生物偶然间降临到了地球，并衍生出的一系列故事。
在这个故事之中，因为星之彩的降临，居住在小镇之中的一家人开始迎来疯狂和变异，但他们根本不知道为什么，也无法理解这一切。这便是不可名状的恐惧。
他们很无辜，很善良，他们想尽办法自救，但根本无法阻挡疯狂和变异的继续。这便是无能为力的绝望。
最终，整个小镇被星之彩奇异的光芒笼罩，所有人全都变异然后死亡，星之彩则离开了地球，重回太空——没人知道它为什么来，也没人知道它为什么走。”
感受着这种不可名状的恐惧与无能为力的绝望，就连何薇都忍不住心中颤抖了一下，真切感受到了这一套世界观的恐怖之处。
陆铭默然片刻，才继续道：“好。现在我们去除表象，只抓住这个文化核心。那么问题是，这个文化核心，是凭空出现的么？是单纯的被某一个作家创造出来的么？我想，应该不是。
就像《西游记》，我们都知道，是明代一个名叫吴承恩的家创作出来的。但在吴承恩之前，有关唐僧取经的故事其实早已经广为流传，只是片段散乱，不成体系。吴承恩所做的，是将这些传说、故事、神话整理归纳到了一起，创造了一个完整的体系和脉络，又加入了自己的原创，才最终形成了这个故事。
作为类比，我们有理由认为，克苏鲁世界观也不是凭空出现的。它也有完整的文化脉络传承。那名伟大的作家，在当时起到的作用，应当与创作出《西游记》的吴承恩的作用一样，是集大成者，而不是最初的开创者。”
何薇明悟道：“站在了巨人的肩膀上。”
“对，就是这个意思。”陆铭道：“所以，在我们尝试引入克苏鲁世界观来解释现有事件的时候，我们不必去纠结于具体的世界观表述和文学故事，而是直指它的内核。”
吕卿良有些迷惑：“那我们具体该去找谁？去找专业的克苏鲁世界观创作者？家？还是拍摄了克苏鲁故事的电影导演？”
“当然不是。首先我们明确一点，在科学诞生之前，人类的世界观以宗教的方式呈现。不同的世界观催生了不同的宗教，宗教信仰又参与缔造了文化，两者相互成长，相辅相成。那么，‘不可名状的恐惧，无能为力的绝望’这种文化内核，其代表着的文化和世界观，也应当有相应的宗教信仰才对。
如此梳理这个脉络，其过程便是这样的：首先，古代人类之中有一部分人，认为这个世界，这个宇宙的本源是不可知的，是人类所不能理解的。他们敬畏着冥冥之中存在着的那些伟大的，强大的，不可名状的存在，又小心翼翼的保持着和它们的距离。
在漫长的传承之中，他们形成了自身的独特文化，并‘总结’出了一些与这种不可名状的存在相处，或者打交道的独特方式与禁忌。由此，形成了自身独特的宗教信仰体系。
这种宗教信仰体系参与塑造了他们的文化，形成了这种独特的文化内核。后续，在与世界各地多种思潮，多种世界观的交汇与融合之中，可能又产生了众多的变种。
最终，这种文化内核被那名开创了克苏鲁世界观的作家接触到，激发了他的灵感，让他创造出了克苏鲁世界观这一独特的文化现象。
所以，此刻，如果我们真的决定要引入克苏鲁世界观这一种理解世界的方式，来参与解释我们此刻所面临的情况的话，我们应该找的，是这种文化传承的本源，也即，那个秉承这种世界观的宗教信仰者。”
何薇有些疑惑的看向了吕卿良：“世界上有这种宗教么？”
吕卿良想了想，摇头：“我想不起来，没听说过。”
陆铭道：“它并不一定非得是成体系的宗教系统，也有可能是某个甚至没有正式名字的本土信仰体系。这种信仰体系很多很多，尤其是在经济较为落后的地区，可能一个村子就有一种信仰。”
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